केशव तिवारी की कविताएं

प्रेणादायक रचनाएं .

ek lokdharmi kavi ke sarokar kitane gahare or vyapak hote hain in kavitaon se pata chalata hai.in kavitaon main saf-saf dekha ja sakata hai ki lokdhaemi hone ka matalab kisi sthan vishesh tak simit hona nahin hota hai. in kavitaon main kavi apane bahar-bheetar se lagatar sangharsh karata dikhayi deta hai.apane ko janchata rahata hai or kisi raste main aankh band karake nahi chalata hai.apane man-mashtishk ko khula rakhata hai.

केशव भाई की कविताओं को अकसर लोकधर्मी कहकर उनकी अधिक विस्‍तृत पढ़त से रोक दिया जाता है…जबकि उनकी कविताएं एक विराट फलक पर उपस्थित हैं….उनकी राजनीतिक चेतना…उनकी कविता का सीधा नुकीला चुभने वाला शिल्‍प…उनकी अजेय प्रतिबद्धताएं…

हमारे प्रिय मित्र महेश पुनेठा ने अपनी टीप में लोकधर्मी शब्‍द का इस्‍तेमाल किया है…उनकी ख़ुद की कविता एक बड़े कैनवास की कविताएं हैं…मेरी अरज़ है कि लोक बांधता नहीं खोलता है…नागार्जुन इसका सबसे सही उदाहरण हो सकते हैं…फिर देखिए कि मुक्तिबोध की जटिलता में भी कितने अद्भुत लोकतत्‍व हैं…हमें ध्‍यान रखना होगा कि हिंदी में एक बड़ा समूह ऐसा है जिसका हित ही इसी बात में है कि कुछ कवियों पर लोक की चिप्‍पी चिपका कर उनकी पढ़त और बढ़त को बांध दिया जाए…जबकि महेश भाई के ही शब्‍दों में वे कहीं अधिक गहरे और व्‍यापक सरोकारों के कवि होते हैं।

एक बार देहरादून में मित्र विजय गौड़ से इस बारे में लम्‍बी चर्चा हुई थी मेरी…लोकतत्‍व हमें विश्‍वसनीय बनाते हैं..हमें ताक़त देते हैं…सीधे खड़े रहना का सहारा देते हैं…पर कुछ लोग इसी घेरे में बांधकर हमें उम्रक़ैद सुना देना चाहते हैं…बिना अपने लोक को जाने-समझे और व्‍यक्‍त किए हम कवि ही नहीं हो सकते। मुझे बहुत ख़ुशी हूई कि जीवन सिंह जी ने अपनी पूरी टिप्‍पणी में लोक शब्‍द का प्रयोग नहीं किया…भाई लोग उन पर भी महज लोकसम्‍बन्धित कविताओं का आलोचक होने की चिप्‍पी चिपका चुके हैं। कितने क़ीमती कवि हैं हमारे पास….रजत कृष्‍ण, विजय सिंह…सब पर एक ही चिप्‍पी….

मैंने लोक का संधान किया तो वो मनोज कुमार झा में मिला, राजस्‍थानी लोक, अलहदा शिल्‍प के बावजूद, गिरिराज किराड़ू में भरपूर मिला, एक लोक प्राचीन शहरों का भी है…वह व्‍योमेश मिला….बोधि भाई में देखिए…कभी कोई कविता लोक से विमुख नहीं होती…अशोक कुमार पांडेय के कविता संग्रह 'लगभग अनामंत्रित' में कितना लोक है…

अनहद को शुक्रिया इन कविताओं को हम तक पहुंचाने का…केशव भाई हमेशा से मेरे अग्रज कवि हैं…उनकी वो समय समय पर फोन पर आती भरोसेमंद आवाज़…वैसी ही उनकी कविताएं…व्‍यक्तित्‍व और कविताओं में कहीं कोई फांक नहीं..दोनों एक जैसे प्रतिबद्ध…बड़े भाई सलाम पेश करता हूं आपको।

लोक से जुड़े बर्बर पूर्वाग्रह और आत्मग्रस्त आक्रामकता ने उसे एक टैबू में तब्दील कर दिया है. सर्वग्रासी या सर्वग्राही, किसी भी किस्म के घेराव में बाँधना, उसे लम्पट या दयनीय बना देना है. मेरी सम्मति है कि लोकधर्म, युग-बोध और जीवन-विवेक का सजग और सुचिंतित आत्मसंघर्ष है. समय और समाज की आँखों से आँख मिलाता हुआ, परम्पराओं की नब्ज़ पर समकाल का प्रतिरोध सुनता हुआ. केशव जी को लोक का कवि कहना इसी मानवीय आस्था और वैचारिक जिजीविषा का आत्मविश्वास है.
और हाँ, लोक का सरलीकरण संभव नहीं है. कविता में 'लोक' का इस्तेमाल किसी चकमक पत्थर की तरह अथवा कढाई के धागे की तरह करने वाले ही उसका सर्वाधिक नुकसान कर रहे हैं……….

बिलकुल सही बात नीलकमल जी…..पूरी टिप्‍पणी में मेरा भी कहना यही है पर यह भी हो रहा है…ज्ञानेंद्रपति को सिर्फ़ गंगाघाट का कवि कहने वाले महानुभाव भी मौजूद हैं….अभी तो सब मंच पर भाषणों में बोल रहे हैं…शायद आगे लिखकर भी कहें…

लोक की बात चली तो मुझे शैलेश मटियानी की बम्‍बईवाली कहानियां याद आईं..एक लोक वो…वीरेन डंगवाल की कविताओं में आने वाला इलाहाबाद…एक लोक वो…चन्‍द्रकान्‍त देवताले की कविताओं का मालवा…एक लोक वो…ऐसे उदाहरण अनेक हैं..बिना लोक को जाने मुश्किल है मनुष्‍य भी हो पाना…कवि होना बहुत दूर की बात है। पर लोग लोक को बहुत सीमित अर्थ में बांध रहे हैं…गांव के अर्थ में…अंचल के अर्थ में…यह नासमझी पहले सिर्फ़ हिंदी के शोधप्रबन्‍धों में होती थी…अब उससे बाहर भी पसर रही है।

मेरे नाम के आगे कवि लगाने की ज़रूरत नहीं थी प्रिय भाई… अगर हूं भी तो अभी 'लगभग कवि' हूं…और क्‍या कहूं…लोकधर्मी और लोक का कवि कह कर पढ़त और बढ़त बाधित की जा रही है…पता नहीं आप देख पा रहें कि नहीं …क्‍यों रजत कृष्‍ण या विजय या केशव तिवारी पर उतनी चर्चा नहीं हो पा रही तथाकथित मुख्‍यधारा में…मैं वाकई गम्‍भीरता से सोच रहा हूं…त्रिलोचन ने ख़ुद को जनपद का कवि क्‍या कह दिया…उन्‍हें उसी दायरे में बांधने वाले कई आप्‍तवाक्‍य हिंदी आलोचना में मौजूद हैं…लगभग सभी लोग जानते हैं।

मेरी अरज बस इतनी है कि लोक को सीमित करके न देखा जाए…हिंदी का अकादमिक समुदाय ये करता रहा है…यह जानना भी रोचक है कि हमारे कितने ही आलोचक उसी समुदाय से आते हैं।

शिरीष ने बहुत महत्वपूर्ण बिन्दु पर बात उठाई है. ऊपर टिप्पणी मे जो लोक और 'अलोक' का ज़िक़्र किया गया है वह भी मुझे नहीं जँचा . 'अलोक' को जानने समझने की ख्वाहिश है. मुझे तो यह कहीं नहीं मिलता . न जीवन में , न जीवन की अभिव्यक्ति में !!

यह ठीक है कि उपेक्षित लोकजीवन का अभिव्यक्त होना आज की ज़रूरत है. लेकिन लोक का एक मुद्दे की तरह दोहन होना भी लोक हित से डेविएट हो जाना है.और ज़्यादा खतरनाक है. केशव , निशांत , विजय, रजत ,सुशील कुमार, शिरीष , अशोक , से ले कर देवी प्रसाद मिश्र और विजेन्द्र तक की कविता मे लोक अपने सहज रूप मे आया है. अपना अपना अनुभूत लोक आया है . अपने अपने स्तर पर प्रामाणिक लोक आया है. जितना जैसा जिस ने लोक देखा , भोगा; उतना , वैसा लोक आया है.और अलग अलग शिल्प के सहारे आया है. और यह अच्छा है. लेकिन इधर लोक का एक मतलब शिल्प की अनदेखी करना भी माना जाने लगा है. और ओढ़ी हुई अनगढ़ता का फैशन भी चल पड-आ है.कि अनगढ़ हो कर ही अभिजात्य को हेठा दिखाया जा सकता है. यह विचार हास्यास्पद है.

भाई महेश पुनेठा ने यहाँ तक पहुँचाया . मैं उन के स्वाद को समझता हूँ और उसे एप्रिशिएट भी करता हूँ. इन मे से कई कविताएं केशव भाई ने फोन पर सुनाई हैं. अपनी उद्विग्न / विदग्ध / स6तप्त वाणी में . यहाँ पढ़ने का एक अलग मज़ा आया. विचार की बँहगी बहुत बड़ी कविता बनी है. यद्यपि इस शीषक ने इस की रेंज थोड़ी घटा सी दी है. कुछ और श्र्र्षक भी सोचा जा सकता है.

माँ के गाँव से कुछ वाईटल तत्वों का बेवक्त गायब हो जाना ….. यह दिल को चीर कर रख देता है. इस दुख को शब्द देना इतना आसान न था. कवि को सलाम .

केशव जी की कवितायेँ भावनाओं के आकाश को छूती हुईं, धीरे से लोक की माटी की सोंधी महक लेकर दिल में उतरती हैं| सभी कवितायेँ अदभुद हैं, धन्यवाद अनहद…

कल अनुनाद पर एक अनिल कुमार कार्की की किताब पर महेश भाई की टिप्पणी पर प्रतिक्रया में मैंने भी ऐसा लिखा था. लोक = गाँव, जैसा सरलीकरण भयावह है, मैं जिस शहर में रहता हूँ वह मेरा लोक क्यूं नहीं? केशव तिवारी जैसे कवि के लिए वह बाड़ा बहुत छोटा है…

जीवन और कवितायें अलगाई नहीं जा सकती …जो कुछ लोग ऐसा प्रयास करते हैं , समय के सामने अंततः उनका भेद खुल ही जाता है ..| और जो लोग , उससे अभिन्न रूप से जुड़े होते हैं , समय उन्हें भी पहचान ही लेता है | केशव जी को जितना मैं जानता हूँ , वे बिलकुल अपनी कविताओं की तरह ही स्पष्ट , प्रतिबद्ध और जमीन से जुड़े हुए हैं ..| यह हमारा सौभाग्य भी है , कि वे हमारे समय में रचना रत है | यहाँ प्रस्तुत कविताओं में भी आप देख सकते हैं , कि वे किस जमीन से खड़े होकर और किसके पक्ष में बोल रहे हैं | मेरा सौभाग्य है , कि मैंने इन कविताओं को उन्ही के स्वर में सुना भी है …आज जब इन्हें पढ़ने का अवसर मिला , तो ऐसा लग रहा है , कि केशव जी उन्हें उसी तरन्नुम में सुना रहे हैं ….उनका यह मार्गदर्शन हमें मिलता रहेगा , हमारी अपेक्षा है ..और हा …अनहद को भी बहुत बधाई

ashok bhayi लोक ka बाड़ा बहुत छोटा kaise hai or लोक = गाँव, जैसा सरलीकरण kaun kar raha hai is par kuchh vistar se kahen to baat spasht hogi…….jahan tak main samajhata hun lok shabd vyapak arth samete huye hai jo us duniya ka paryay hai jo shramsheelon se judi hai. abhijan se bhinn jo hai wahi lok hai.samoohikata ,sadagi ,spashtata ,parsparikata ,nishchhalata ,bebaki ,prakriti se nikatata aadi jisaki visheshata hai. ganv ya shahar jaisa bhed isake beech nahi aata.jo ped , fool-patti ,khet ,nadi , pahad , chidiyan , pashu-pakshi or ganv ya anchal vishesh ko hi lok manate hain we lok ki awadharana ko simit karate hain ……….lok vyapak jan-jeevan ka prateek hai…….jo bandha nahin hai or nitant niji ,sankuchit or asthayi lakshya se nahin juda hota hai wah lok hai..

उपरोक्त बहसों को पढ़ते हुए कुछ बातें मेरे मन में उठ रही थीं… उसे बहुत विनम्रता के साथ आपके सामने रख रहा हूं…. आशा है इस बहस को आगे बढ़ाने में इसकी कुछ उपयोगिता हो सकेगी…..

लोक
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यह कोई शब्द नहीं
जिसका करें आप प्रयोग कविता में
खोजें जिसे गांव के एक कवि में
जिसके लिए खेत-बधार गांव-जवार
किसी भी कविता से ज्यादा जरूरी

उसके पांव जमीन पर है
और वह वहीं से देश दुनिया की खबर लेता है
आपके पास तो कोई जमीन ही नहीं
न कोई आसमान है

आप लिखते हैं कविताएं पुरस्कार के लिए
लुभाने के लिए आलोचकों को
लेकिन उसके लिए मेरे भाई
कविता रोटी की तरह
बारिश की तरह
धूप की तरह है बेहद जरूरी

आप एक शब्द लिखकर हंसते हैं
दो पंक्ति लिखकर गर्व से सीना फूलाते हैं
वह हर शब्द पर रोता है
इस अभागे देश के दुर्भाग्य पर

आप नकली फूल
आप जोरदार अभिनय कर सकते हैं
शब्दों का खूब इस्तेमाल कर
लूटते हैं वाहवाही
आपकी नकली चमक कभी कम नहीं होती

असली फूल वह
लड़ता है जीवन के हर मोर्चे पर
और मुरझाता जाता है

क्या कभी आप समझ पाएंगे
उसके मुरझाने से ही उगते हैं नए पौधे
खिलते हैं फूल
और बची रहती है यह दुनिया
सदियो-सदियों…..।

जी, बिलकुल ! कवि को बधाई और विमलेश दा को धन्यवाद!

'जोखू का पुरवा'कविता विमलेश भाई के 'हम बचे रहेंगे' की कविताओं की याद दिलाती है |